功 德 與 福 報  (果 瑞 )
 

               達摩祖師最初度化梁武帝的時候,梁武帝問他:

             “我一生建造佛寺,度人出家為僧,且布施貧窮,設齋供眾,不知道有什麼功德?”

             “實在毫無功德!”達摩大師回答。

               話不投機半句多,達摩祖師只得黯然北渡長江,到嵩山少林寺面壁打坐。達摩祖師的回答,是值得學佛者的反覆玩味深思!【功德無量】一詞已經成為我們的口頭禪,許多學佛者都以行善 、布施、供養、做法事等來累積功德。其實,往往只求得【福報】而已。六祖惠能大師解釋得非常清楚:
             “建造佛寺度人出家為僧,和布施貧窮設齋供眾,這是追求世間的福報。不可以誤將福報當做功德;真正的功德是在自己法身堶情A不是在修世間福報!”

             “悟見真性就是功,平等不二就是德。心堜孺嬤S有住著黏滯,恆常體見本性;真實本性所表現的妙用,才可稱為功德。內在虛心謙讓就是功,外行禮讓就是德。自己真性能建立宇宙人生萬法就是功, 心性本體遠離妄念就是德。心不離自己的真性就是德。心對事物應用而不被污染就是德。如果要找功德法身,只應依照這樣去做,才是真正的功德。”

             “如果是真正修功德的人,心奡N不存輕視,常存普遍的恭敬心。如果心中常輕視別人,我執我見不斷除,即自己沒有功;自己心性虛妄不實在,即自己沒有德。這是因為主觀的我執我見妄自尊大,時常輕視一切的原故。”

             “念念沒有間雜污染就是功,心性言行平等正直就是德。自己恆常修養心性就是功,自己不斷修持身口就是德。功德必須從自己本性內去實踐體驗證見,不是靠布施供養之所能求得的!所以福德與功德有天淵之別!”

               修功德就是依照佛陀的教誨來修鍊身心,淨除無始以來所累積貪瞋痴慢等污染的習氣,提高個人生命的素質;經過一世或多世,逐漸達到最圓滿淨潔的境界,就叫做【成佛】。而那些為求世間物質與精神生活幸福而布施供養的善行,只能換得今世或來世的福報,生活的安定和美滿,並不能提高生命自性的素質,就是人品德性沒有改善。

               不過,學佛者仍需【福慧雙修】必須積福來做為修功德的基礎。有了安定的生活及接觸佛法的機緣福報,才能夠在佛光的照耀下向成佛的大道邁進呀!