應該執著去學佛  (明源) 

            
                  有一天，一位學佛的居士問智諭法師：

                “請問師父修何法門？”

                “老實念佛！”法師作禮回答。

                “修行人不應取相，不應該執著。法師念佛求生西方，豈非執著？”居士很不以為然地說。

                “請問居士修何法門？”法師鄭重地問。

                “我修禪！禪是無相的，禪是無念的，是無執著的。不像念佛法門執著相執著念。。法師要知道，若生執著，是不能獲得解脫的！”居士頗為自負地說。

                “如此說來，我念佛是執著於相，執著於念。那麼你修禪，豈非執著於無相，執著於無念嗎？”法師反問道。居士頗覺愕然。

                “例如你說我念佛是 執著，那麼你不念佛也是執著。你說我不參禪是執著，你參禪豈不也是執著？諸如信佛學佛是執著，不信佛不學佛也是執著！再如吃飯睡覺做事行走，都是執著，而不吃不睡不做不行，也是執著。若如是者，何處找不執著呢？應知道這些都是佛陀所斥責的戲論！居士卻不知如是戲論，卻正是執著啊！”法師慈祥開導居士。

                   智諭法師在《緣起法泛論》中，提及以上的問答，啟示學佛者不可誤解深奧佛理。他特別點破對佛法一知半解者的通病：

                 “有知道，不執著是不顛倒義、如實義、空義、畢竟淨意、無住義、無分別義、無相義、平等義、無所有義、不可得義也！非謂【有】一個不執著；更不是無立場，便是無執著，有立場便是執著！若謂【有】不執著這回事，便成了偏差的邊見邪見了！”

                    佛法講【理事圓融】。【理】是原理心理狀態，【事】是實際行為行動。佛理上講【一切有為法，如夢幻泡影】；但在學佛起心動念處世待人上，講持戒行善避惡，積福修慧，要【很執著】地依正道修持，才能修達【畢竟空淨、平等無住無分別、不生不滅】的涅槃佛境界啊！

                    真正達到【不執著】的境界，應如《金剛經》的【應無所住而生其心】，又如《心經》的【心無罣礙。無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想】。佛陀才是真正心無住無罣礙的【覺醒者】。

                    阿難尊者在《大涅槃經》中代諸修證四果阿羅漢等大弟子，問佛陀入滅後，他們的心應【以何為住】。佛陀教他們常念住四項真理去修行：“觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我”。學佛者宜擇正確佛法而執著地去修持啊！