自度方能度他   (明源) 
 
                 “從前有位大智法師，精研律學，願博究無上佛法，並發大誓願：
           
                 “我願常生娑婆五濁惡世，通達佛理，作眾生的大導師，提攜誘導眾生入佛道，度脫生死苦海。”

                   他輕視念佛求生西方淨土的學佛者，因為他認為：

                 “西方極樂雖清淨，非我所願！即使給我十二劫在淨土蓮花中受樂，不如讓我在極苦的惡世去救度眾生！”

                   後來，他忽患重病，身體痿弱不堪，心神恍惚迷茫不清。病癒之後，頓覺前非，悲泣感傷自責：

                 “唉！我的志願雖然洪大，可惜修持功力不堪承擔呀！”他細讀隋朝智者大師的《淨土十疑論》，才深深體悟到龍樹菩薩在《大智度論》中的教誨：

                 “我輩在六道中，被煩惱業障纏縛的凡夫俗子，縱使有大慈悲心，願生在惡世去救度罪苦的眾生，心有餘而力不足，是絕對做不到的！”

                   大智法師終於精修淨業而往生淨土。”

                   智者大師指出：“凡夫無力，唯得專念阿彌陀佛，使成三昧。以業成故，臨終斂念得生，決定不疑。見彌陀佛，證無生忍已，還來三界，乘無生忍船，救苦眾生，廣施佛事，任意自在。”

                   學佛者應學大智法師的菩薩心腸，至少該有救度自己的眷屬之心。佛教七月齋僧，舉辦【盂蘭盆法會】超度先亡福祐父母，就是這種孝心，慈悲心的具體表現。可惜我們卻忽略了《佛說盂蘭盆經》中【自度方能度他】的佛理。

                   佛陀的大弟子目蓮尊者，精修梵行而悟證道果，得到六種神通（天眼、天耳、宿命、他心、神境及漏盡通），看見亡母在餓鬼道受苦。他以神通亦救不了亡母，佛陀乃教他 ，在七月十五日設齋供養十方大德僧，即日超度亡母，脫離餓鬼道之苦。目蓮已解決了自己的生死，他的供養才有如許超拔之力啊！難怪廣欽老和尚要慨嘆：

                 “現在人學佛，自度尚未成，自身還是一團泥沼，就想度自己的親眷；結果，度人未成，反被人度去！學佛人自度無暇，還去牽絆掛礙親眷，這樣子，世俗念頭不易轉過來，想要修成了生死，就很為難了！”（廣公上人事蹟）

                   根據佛法，若能發大菩 提心，修出世法；一旦道成果滿，超凡入聖，功德福及九世父母離苦升天，連歷劫的怨親債主，俱蒙解脫惡道之苦！而最穩當易修的出世法就是淨土法門！