自歸依法     (明源)  
 
                “佛陀在家鄉劫比羅城，度化了堂弟難陀出家後，為了隨緣化眾生，就領了難陀與五百比丘，前往中印度恆河濱的占波國，住在揭伽池 邊。

                     佛陀講了一段《入母胎經》，詳細解釋，世人命終後，中陰身如何因業力，心起顛倒愛欲而投胎，輪迴生死。然後指出生死苦海的可怖畏，誡弟子們：發勇猛心，勤修善法，斷除煩惱，解脫生死。再對難陀說：

                   “難陀！汝莫信我，莫隨我欲，莫依我語，莫觀我相，莫隨沙門所有見解，莫於沙門而生恭敬，莫作是語：“沙門瞿曇是我大師”。然而，但可於我自證所得之法；獨在靜處，思量，觀察；常多修習，隨於用心所觀之法；即於彼法觀想成就，就正念而住。自為島嶼而安住，自為歸依處；以法為島嶼而安住，以法為歸依處；無別島嶼者，無別歸依處！”

                     佛陀在《大寶積經》中講解了甚深微妙法要，並指出學佛者應該 [自歸依法]，就是自己理解佛法，依法修持來斷煩惱，解脫生死。人是赤裸裸地來到世間，也將孤伶伶地離開人世，[萬 般將不去，唯有業隨身]。因此只有依賴自己的修持，才能決定來世的方向。

                    《阿含經》中亦記載，佛陀於圓寂前，也同樣訓導阿難尊者：

                   “阿難！應當以你自己為島嶼而安住，以你自己而不依任何他人作為你的歸依；應當以法為你的島嶼，以法為你的歸依，別無其他歸依處！”意思是眾生在生死苦海中，應找堅實島嶼安其心，則可免長夜浮沉漂流苦海。

                     佛陀接著向阿難解釋，如何歸依自己，如何歸依法。就是以佛法的智慧，用正知正念去觀察思量，我們心理上對色身、感受、心念及意識上的一切動態執著，要客觀洞照，念念分明。《涅槃經》記載佛陀答阿難問：“佛涅槃後依何住”時說：

                   “依四念處嚴心而住；觀身性同於虛空，名身念處；觀受不在內外，不在中間，名受念處；觀心但有名字，名字性離，名心念處；觀法不得善法，不得不善法，名法念處。”

                     大乘佛法歸納為：“觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我”。佛陀要學佛者對於自己的身體，個人的感覺與感受，心理心智的種種活動狀態，以及世間各種善惡道德理性論說（法），都能用正確的佛法佛理去分析理解，看破一切的虛幻無常苦空，因此放下執著煩惱，達到心地潔淨，究竟解脫的境界。學佛者宜深研佛理，篤實修持，方能開佛智慧啊！”