學佛宜先淨心（ [學佛入門] 釋慧森著）  
 

               俗諺說：“修行先修心”。即是經中所說的“自淨其意”。意是屬於思想的，思想若能清淨正確，那麼從身口動作上，所表現出來的行為，也一定不是卑鄙齷齪的罪業了。

               佛學說明我們生命的活動狀態，共有八個識在發生互相作用，構成了人生種種好壞的事件。識清淨則所作出來的事，必定是好的，識不清淨，作出來的事就壞了。但這 [識] 佛教說有八個，即是眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。現在所說的“自淨其意”的 [意]，多是指的“第六意識”，與普通心理學中所說的“潛意識”、“下意識”的情形相如。在精神 界的領域，它的活動力是最強的，可左右一個人的思想或好或壞，行為也隨之轉移。有一首通俗的偈子形容我們這個心意：“三點如星列，一鉤似月斜，披毛從此出，作佛也由它。”這個[它]（心），也就是佛學上所說的第六意識；而從這 道偈子裡，正道出了學佛所以必先修心的重要性。

               所謂修心，就是要改善我們的第六意識。第六意識就它生起的作用上說，是有兩方面的。一面是染污的，一面不染污的。染污的叫做有漏的不淨意識，不染污的叫做無漏的清淨意識。這個意識為何有染污和不染污呢？如果它常和貪、瞋、癡六根本煩惱和二十隨煩惱的垢污之法相應，擾亂心神，障蔽性靈，使盲目的意志，向惡的黑暗方面去發展，於是就成了不清淨的意識；反之，它若和信、慚、愧等十一個善心所相應，那它的意志就會張開理智的眼睛，漸朝向光明的一面，使心地磊落，胸襟豁朗，就成為清淨的意識了。

               但是我怎樣能使自己的意識不落染污，而向清淨處發展呢？依據經典，可有兩個方法：第一是【多聞薰習】，也叫【淨法薰習】，即多聽聞閱讀清淨的佛理，或自己多看佛經，乃至多聽講世間的善法，閱讀世間的好書，都會把自己的意識 ，引向好的地方去發展。儒書所謂：“與善人交，如入芝蘭之室，久而不聞其香；與惡人交，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。”這正說出了多聞薰習的意思。

               第二是“如理思惟”也叫“如理作意”。這作意行就是“五遍行心所”中的“作意心所”。我們在多聞淨法或多閱好書之後，必須要如所聞的、如所閱的道理，多加思惟，多加作意，把好的理論思想，深印在自己的心腦中，發生強有力的作用，那麼，那些壞的理論思想，自然被排擠出去。正如明來暗去，是一樣的道理。這樣，不就是達到自淨其意的目的嗎？不就是學佛要先修心的好法子嗎？