解脫有差別否？    (明源)
 
           

           “有一天，一位名叫迦葉的婆羅門問佛陀：“世尊！眾生所修證的解脫境界，有等級差別嗎？”

           “婆羅門！解脫的境界是沒有差別的，而達到解脫的道路有差別。譬如到王城去，有坐象輿的，有坐馬車的，有坐驢車的，他們都先後抵達王城。車乘遲速雖有差別，但同樣到達目的地！”佛陀再詳細闡述道：

           “譬如有三種人，從恆河此岸到達彼岸：有人紮草為筏，倚之得度；有人以皮囊為船，倚之得度；有人造作大船，載百千人，度至彼岸。他們抵達同樣的彼岸，卻靠著不同的船乘阿！”

           “婆羅門！如第一種人，依倚草筏，從此岸到彼岸的，就是聲聞菩提乘呀！第二種人，依倚皮船，從此岸到彼岸的，就是辟支佛菩提乘啊！至於第三種人，成就大船，運載人眾，從此岸到彼岸的，就是佛如來菩提乘呀！”

              佛陀在《出生菩提心經》解答了迦葉婆羅門對佛法中【解脫生死】的疑問。學佛者讀誦大乘經典時，總覺得佛陀對聲聞緣覺菩薩三乘法門有所取捨，每多讚歎大乘菩薩行，偏斥其他二乘行者，正如佛陀在《出生菩提心經》的結論 一樣：

            “路及解脫無上下，諸乘皆悉有差別；
             智者如是應校量，當取最勝最上乘！”

             其實這是佛陀慈悲，勸進後之學佛者，雖然解脫證果目標不分高低，但抵達目標的道路經歷則有差別；佛陀希望學佛者都能夠步他的後塵，經驗他無盡寶貴的悟境，從修證而覺悟宇宙人生的真諦。

             佛陀在《妙法蓮華經》中，用羊車鹿車及大牛車來譬喻三乘的道果，是根據眾生不同的根器，誘導他們厭離人間火宅，度脫生死苦海，抵達涅槃彼岸。所以經云：“初以三車誘引諸子，然後但與大車，寶物莊嚴，安穩第一。”

             今日的學佛者，總以為智慧利者應學教理，根器利者宜參禪，鈍根樸實者應念佛。似乎慧根深厚者不宜念佛，善根淺顯者不宜禪教。這都是離經謗佛的錯誤論調。所謂【法無優劣，對機為妙；藥無優劣，應病為妙！】

             其實不論三乘或各宗各派的法門，都是名相言說，都無實意。佛陀說法四十九年，開示無量解脫法門，對治眾生無盡煩惱習氣。學佛者宜放下對三乘及宗派的分別執著，依教奉行。

            【宗門派別樹立多，虛度光陰便蹉跎，
             禪宗淨土似工具，一心向佛是真宗。】