煩 惱 即 菩 提    (果 瑞 )
 

            “ 當天清晨，佛陀與往常一樣，穿好袈裟，雙手托缽，前往舍衛城去乞食。那天在城中按順序次第乞完，即返回給孤獨園。吃飯以後，收好衣缽，洗淨手足，舖好座位，跏趺而坐。”               

             這是《金剛經》的開頭一段。為甚麼這部專門發揮佛法中【般若妙智慧】，義理精深的最上乘經典，要花這麼多筆墨來贅述佛陀每日例行的瑣事？這就是佛陀要在日常生活中告訴我們：

            “佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔角。”

             佛陀已經證悟了無上的智慧，仍示現著衣乞食，奔走塵勞，儼同凡夫，作為學佛者的教範。佛陀證道之後，獻身說法四十五年，就是以身作則，來教誨世人如何修煉身心，在世間過一個圓滿智慧的人生。

             提到【修煉】，馬上使人想到遠離塵囂，置身世外，與世無爭，靜坐冥想的修行生活。其實，真正的佛教修行，完全不是這種逃避現實的消極生活。可惜在這末法時期，佛法已經變質，專以這種消極儀式來教誨信徒。
             佛陀教世人瞭解宇宙生命各種生滅現象的原理，然後積極地隨順駕馭這些原理，創造自己及環境，爭取最高的智慧力量及解脫。人生的一切問題煩惱痛苦，根源於【無明】，就是愚痴沒有智慧。所有佛教的經典，就是教我們如何得到真正的智慧。有了智慧，就能夠像普賢菩薩一樣：

           “於諸惑業及魔境，世間道中得解脫。”

              學佛就是依佛陀的教誨來培育心智：就是先洗滌蕩淫欲、憎恚、怠惰、焦慮、自私、不安、疑惑等心智方面的騷擾不淨，然後培育集中的注意力、清明的心智、智識、意志力、精進力、分析力、自信心、歡喜心、寧靜的心境等優良品性；逐步提昇，最後導致如實知見一切事物本性原理的最高【般若妙智慧】，因而證入最終的純真純淨的涅槃境界。

              學佛並非要逃避煩惱，而是以佛陀的智慧來轉煩惱為菩提。佛法的修行應使我們更冷靜、更理智地來處理世間的問題。佛陀一生就是以這種最高的智慧來啟發信眾，積極地解決了他門日常生活中的各種個人、家庭、社會及國家的煩惱問題，使人生日臻合理美善。