錯綜複雜的因果   (明源)   

         
                      佛陀在逝多林時，有位善和比丘，出家修道，勤苦無倦，很快就證阿羅漢道。他諷誦經法時，言音和雅，聲徹梵天；但是他的形貌醜陋。諸比丘請問佛陀其中有何因緣？佛言：

                    “往古有位拘留孫佛入滅後，國王營造雄偉寶塔來供養佛舍利。當時善和是其中一位工人，因見塔高工程艱鉅，生嫌慢心而出怨言，被督工斥責後默然工作。其後又生嫌慢受責。

                      一旦塔成，莊嚴令觀者忘倦讚嘆，工人心生悔恨，就將所得工資構造妙音金鈴，懸在塔上來供養拘留孫佛。善知因過去出嫌言，今世受醜陋身，又因獻鈴供佛，今世音聲美妙。”

                      諸比丘聽了，心中猶有疑念，又重複請問佛陀其中因緣。佛繼續解釋道：

                    “後來到了迦攝波佛示現時，在一處施鹿林中，有株香果樹。迦攝波佛日日持缽入城乞食經過樹邊時，樹上有鳥見佛容儀端正，必出妙音嚶嚶繞佛三匝。

                     後來小鳥為鷹所攫殺，命終後生婆羅門家，不再墮落地獄餓鬼畜生三惡道，而且世世都得到優雅妙聲的果報。該鳴鳥就是今世的善和比丘。”

                     諸比丘仍有疑團，佛陀再懇切訓誨：

                   “善和比丘過去世亦出家修道，其本師是迦攝波佛眾弟子中，以唱導諷誦稱第一者，那時善和比丘到年邁命臨終時，於梵行仍然無所證獲，就發弘誓願道：

                   “願我以此世出家勝因，將來在釋迦牟尼佛示現時，得以出家斷除煩惑證阿羅漢道。並如我本師，於彼佛法中為讚誦第一的弟子。”

                    善和因這種願力之故，今世成為我出家修行弟子中以唱導稱第一。”

                   《根本說一切有部毘奈耶雜事》卷第四，詳細記載了善和比丘宿世及今世的因果業報，啟示了我們：

                    首先應該知道，因緣果報是多世身口意三方面行為所造成的，其過程是曲折離奇和錯綜複雜的。因此唯識宗以六因（能作、俱有，同類、相應、遍行、異熟）五果（異熟、等流、士用、增上、離繫）來解釋這些因果關係。

                    其次應當學諸比丘，不以簡單事理為滿足，一定要窮究佛法奧義，深入經藏，才能智慧如海，斷惑證道。最後就是佛陀教導我們應以發大誓願來消除業障，以發大菩提心為至上：上求佛道，下化眾生！