願奴脅下生雙翼. 隨花飛到天盡頭.

儂今葬花人笑癡. 他年葬儂知是誰?

試看春殘花漸落. 便是紅顏老死時.

一朝春盡紅顏老. 花落人亡兩不知!

( 紅樓夢: 葬花吟 )

陳曉旭居士無需雙飛翼, 卻坐金蓮到西方去了!

陳曉旭所演繹的林黛玉, 形象清晰生動, 使嬌弱哀怨的悲劇人物, 栩栩

如生, 空前絕後, 令人讚嘆不已! 她在紅遍影視界時, 竟棄而從商, 累資億萬.

卻又突然和夫婿郝彤, 雙雙看破紅塵, 捨棄榮華富貴, 放下兒女親情, 剃髮出

家修行, 法名妙真. 不幸紅顏薄命, 竟於42歲, 患乳腺癌, 英年早逝, 令人震

驚, 深感悲傷和惋惜, 似乎留下了無盡的遺憾!

她是一個風華絕代的傳奇女子, 曾是弱不禁風的林妹妹, 孝順的女兒,

秀外慧中的賢妻; 又是叱吒風雲的商業鉅富, 樂善好施的虔誠佛弟子, 最後

現超逸出塵的大丈夫相, 無牽無掛, 瀟灑入滅解脫. 她把人生舞台的每一個

角色, 都演得維妙維肖, 十全十美, 無瑕可擊!

陳曉旭的一生, 猶如耀眼的流星, 在娑婆夜空, 一閃而過, 燦爛無比!

她的一生, 本該令人拍案叫絕, 可惜竟引起各種負面的輿論, 因她身患

絕症, 竟懷疑她捐款布施, 及遁入空門的動機, 是圖消災延壽. 這種以小人

之心度君子之腹的行為, 尤其是佛教淨土法門的同修, 在她的師父某法師

的開示後, 更因妙真法師 (陳曉旭居士) 臨終不見瑞相, 斷言陳曉旭居士往

生失敗, 在許多網頁上, 列舉她修行的過失, 引以為教訓警惕. 這種貢高我

慢, 自讚毀她的態度, 不但有失做人的厚道, 更乖違正信佛法, 令人痛心!

因此有必要, 詳引佛經, 為曉旭居士申冤, 以免佛教界內外人士謗佛謗法.

陳曉旭居士虔誠信佛多年, 夫妻恩愛, 熱衷於社會公益事業, 促進文

化事業不遺餘力. 她在出家前已將財產分為三份: 家人, 慈善, 佛教各一份.

她們夫妻倆, 能於事業巔峰之際, 毅然拋棄億萬資產, 出家修行, 誓願弘法

利生, 利樂有情. 這種仿傚佛祖當年捨棄王位, 尋求智慧解脫真理的精神,

身為佛弟子的我們, 應該引以為榮, 讚嘆隨喜.“佛言: 睹人施道, 助之歡

喜, 得福甚大! ... 譬如一炬之火, 數百千人, 各以炬來分取, 熟食除冥, 此炬

如故, 福亦如之.”(<<四十二章經>>). 儒家君子尚且成人之美, 孔子說:

“舜好問而好察邇言, 隱惡而揚善”(中庸). 佛教的菩薩道有“四攝法

(布施, 愛語, 利行, 同事)”愛語攝是隨眾生的根性, 以溫和慈愛關懷的言

語, 令眾生歡喜, 去親近度化他. 而今, 逝者已矣, 我們照理應該祝福她, 生

者當如斯, 我們應以愛語安慰死者的父母親人, 怎麼還詆譭亡魂, 不啻在

親人的傷口上灑鹽, 落井下石, 雪上加霜!

陳曉旭居士往生的七個問題:

妙真法師 (陳曉旭居士) 的同修蓮友, 曾因她臨終時, 並無所謂的往

生瑞相, 向她的師父某大德提出七個問題, 主要是對她慈悲布施, 捐助佛

教事業甚豐, 修學佛法七八年, 更棄富貴, 出家修道, 發宏誓願, 續佛慧命,

為何尚因癌症而早逝? 令人沮喪和茫然, 對佛法的信仰動搖.

綜合某大德公開的解答:

(1) 陳曉旭居士學佛十年, 信心依然不足.

(2) 冤親債主附身甚多, 最後幾個怨恨太深, 怎麼勸都不肯離開.

(3) 她的願力脆弱, 心口不相應.

首先, 大德所指責陳曉旭居士的過失, 信心和願力, 都是抽象的精神

心態, 若非開悟, 別具慧眼的修行者, 誰都不能對他人妄下判斷. 難道單

憑患絕症早逝, 就能肯定她信心不足嗎? 且看<<梵網經菩薩戒>>的十重

戒之“第六說四眾過戒”云: “若佛子, 自說出家在家菩薩, 比丘, 比丘

尼罪過, 教人說罪過, 罪過因, 罪過緣, 罪過法, 罪過業. 而菩薩聞外道惡

人, 及二乘惡人, 說佛法中非法律, 常生慈心教化是惡人輩, 令生大乘善

信. 而菩薩反更自說佛法中罪過者, 是菩薩波羅夷罪.”即使陳曉旭居士

實有此過失, 佛陀早已教導我們: 不應該說, 何況是舉足輕重的佛門大德,

更不宜公開說妙真法師(陳曉旭居士)的是非, 讓教外人士訕笑!

大德更說:“曉旭不能像我這樣發心啊! 這個要真發心啊!”這裡是

否又犯了十重戒的“第七自讚毀他戒”:“ 若佛子, 口自讚毀他, 亦教

人自讚毀他, 毀他因, 毀他緣, 毀他法, 毀他業; 而菩薩應代一切眾生, 受

加毀辱, 惡事向己, 好事與他人; 若自揚己德, 隱他人好事, 令他人受毀

者, 是菩薩波羅夷罪.”?

至於大德說陳曉旭居士為冤親債主附身一事, 有兩種情況: 確有

其事, 或並無其事.

(一) 若確有其事, 儒家尚且敬鬼神而遠之, 何況佛門清淨地? 大德晚

年常見鬼談鬼, 還說:“新加坡居士林的林長陳光別先生. .... 的冤親債

主啊, 大概有一百多人.”請問有那一部講淨土法門的佛經, 佛陀說念

佛願往生西方極樂世界的佛弟子, 臨終會為冤親債主附身? 再看古今

淨土行門的高僧大德, 誰人的道場, 念佛時多鬼眾附身? 鬼眾在大德的

道場似乎屢見不鮮, 是否氣味相投, 物以類聚?

請看<<觀無量壽佛經>>:“下品下生者: 或有眾生, 作不善業, 五

逆十惡, 具諸不善. 如此愚人, 以惡業故, 應墮惡道, 經歷多劫, 受苦無

窮. 如此愚人, 臨命終時, 遇善知識, 種種安慰, 為說妙法, 教令念佛. 彼

人苦逼, 不遑念佛; 善友告言: 汝若不能念彼佛者, 應稱無量壽佛; 如

是至心, 令聲不絕, 具足十念, 稱南無阿彌陀佛; 稱佛名故, 于念念中,

除八十億劫生死之罪. 命終之時, 見金蓮華, ... 即得往生極樂世界.”

<<佛祖統紀>>記載唐朝人張善和, “殺牛為業, 臨終見牛數十來

云: 汝殺我. 善和告妻, 急請僧即為說觀經: 若有眾生, 作不善業, 應墮

惡道, 善友告令, 至心具足十念, 稱南無阿彌陀佛, 除八十億劫生死之

罪, 即得往生極樂世界. 善和大叫云: 便入地獄也! 即以左手擎火, 右手

捻香, 轉身向西, 厲聲念佛, 未足十念即云: 佛來也, 已與我寶座! 言訖

而終.” 張善和未信佛, 因殺業見牛群索命債, 都未見鬼魂附身, 臨時

抱佛腳而念佛不足十聲, 即已見佛現牛滅, 坐寶蓮座往生西方! 陳曉旭

居士的一生, 業報總該比殺牛的張善和殊勝吧? 她似乎未見鬼眾, 唯大

德自見吧? 那麼, 陳居士往生的品位, 理當更高!

(二) 若並無其事, 大德豈非犯了“大妄語戒”? 請看<<五戒相經>>:“ 佛

告諸比丘: ... 若優婆塞不知不見過人聖法, 自言... 諸天來到我所, 諸龍, 夜

叉(捷足鬼), 薜荔(祖父鬼), 毗舍闍(噉精氣鬼) , 鳩盤茶(厭魅鬼), 羅剎(可

畏鬼), 來到我所; 彼問我, 我答彼; 我問彼, 彼答我; 皆犯不可悔.”

大德還說: “不可以生病啊, 不可以進醫院啊! ... 我45歲那一年, 生

了一個月的病. ... 我也不吃藥, 也不看醫生, 念佛求生淨土. 我念了一個月,

身體慢慢好起來了; 一直到現在, 我一生沒生過病.”大德, 恭喜您! 這是

您的福報, 陳曉旭居士是否聽了這種教導, 不求醫, 不去醫院治療, 一心念

佛求生淨土, 那她不是如願以償了嗎? 還有甚麼遺憾呢?

佛陀及大弟子亦因病入滅:

不過, 佛門修行人多病, 並非怪事, 佛陀早言: 生老病死苦, 世人難免,

都是無始劫來的業報, 享福則消福, 受苦則了苦. 試看佛陀亦生病, <<維

摩經>>中, 阿難向維摩居士化乳醫病說:“世尊身小有疾, 當用牛乳.”目

連尊者的在家弟子耆婆, 因為僧眾治病功德, 死後生忉利天. 其後目連一

弟子有病難癒, 竟以神足到忉利天問耆婆, 求治病良方. (見<<大方便佛

報恩經卷第六>>)

智慧第一的舍利弗尊者, 晚年回故鄉,“身遇疾病, 極為苦痛. 時唯有

均頭沙彌供養. 目下除去不淨, 供給清淨. ”天帝釋提桓因從三十三天下

來, “躬自除糞, 不辭謙苦. 是時, 尊者舍利弗即以其夜而般涅槃.”(增壹

阿含經卷第十八)舍利弗證四果阿羅漢, 亦不免重病, 屎尿失禁, 死於床上.

佛陀遊化各地45年, 晚年到達竹林村附近, 獨與侍者阿難結夏安居.

佛陀忽然染上惡疾, 全身皆痛. 當他一行人到波婆村時, 接受了旃檀耳的

供養. 佛陀食後病益劇烈, 疲累不堪. 稍事休息後奮力前行. <<長阿含經

卷第三>>云:“如來患甚篤. 壽行今將訖. 雖食栴檀耳. 而患猶更增. 抱病

而涉路. 漸向拘夷城. ” 佛陀抱病走到雙林樹間, 就入滅了.

古今高僧大德亦因病入滅:

且看唐三藏玄奘法師, 千萬里跋涉, 經過冰天雪地, 往西天取經, 安然

無恙. 但晚年亦跌倒生病, 天人擎花安慰他說:“師從無始已來, 所有損惱

有情諸有惡業, 因今小疾並得消除, 應生欣慶!”他以今世小病, 消除無始

劫業障, 當生彌勒内院證果. (見<<大唐大慈恩寺三藏法師傳>>) 我輩凡夫,

未證道果, 沒有天眼通, 誰敢說陳曉旭居士往生失敗? 或許陳居士此生受

苦業盡, 往生彌陀淨土, 花開見佛證無生!

蓮宗初祖慧遠大師晚年亦病困, “大德耆年皆稽顙請飲豉酒, 不許,

又請飲米汁不許, 又請以蜜和水為漿, 乃命律師令披卷尋文得飲與不, 卷

未半而終.”(見<<高僧傳卷第六>>) 大師病重時, 寺院長老大德還勸他,

開緣飲酒藥食治病. 而大師亦謝絕, 寧早日捨報往生, 難道陳曉旭居士也

步慧遠大師的後塵嗎?

近代禪宗大德虛雲老和尚, 是頭頂觀音跨虎, 長鬚青袍羅漢投胎而

生. 於56歲開悟, 68歲時, 在泰國, “一定九日, 哄動暹京, .... 此次定後, 足

生痳痺, 始只行動有礙, 後則全身如枯木, 不能執箸, 食要人餵. 護法聘中

西醫診治, 針灸服藥, 俱無效, 甚至口不能言, 目不能見, 群醫束手. ... 稍

能言, 令妙師到華陀前求方藥, 只木櫛夜明砂二味, 服後目能視, 口能言.

再求一方, 只赤小豆一味, 以豆煮粥充飲食, 不准吃雜物. 吃二天, 頭略能

動; 再求仍是赤小豆, 從此以豆為食, 大小便通, 穢如黑漆, 漸漸知痛癢,

能起能行. 先後二十餘日矣! ... 禮謝華陀, 願以後建伽藍殿, 必設師位. 屢

卜筶杯, 皆如意.”(見<<虛雲和尚年譜>> 禪門開悟大菩薩, 亦不免重病,

他還千方百計, 甚至祈求道教華陀神祇, 難道是仿傚目連尊者上忉利天,

向天人耆婆求仙藥嗎?

我們再看近代的幾位高僧大德, 又是如何消業往生的.

台灣的道證尼師, 是中國醫學院的高材生, 行醫救世多年, 更是腫瘤

病症專家. 出家17年, 精進念佛拜佛, 曾刺血恭書念佛圓通章, 及普賢行願

品; 願力宏大, 感招數千會員, 定期舉辦大放生, 活命無數. 後亦不幸罹腫

瘤絕症, 48歲就捨報往生了! 台灣法鼓山的聖嚴法師, 是禪宗大德, 弘法

利生, 揚名海內外. 他也多年飽受腎臟病所折磨, 左腎因惡性腫瘤開刀割

除, 晚年必須每星期洗腎三次, 80歲就因病逝世. 虛雲老和尚的入室弟子,

香港的聖一法師, 92歲因病危在醫院往生. 中國紅教第34代祖師, 黃念祖

老先生, 是開悟的金剛阿闍梨, 日持咒念佛4至10萬, 每天修密至午夜一,二

點才入睡. 晚年亦體弱多病, 甚至吐血, 依舊精勤修持不懈. 後來因虛弱而

兩度跌倒, 摔得腿骨碎折, 引發各種宿病, 心臟腎肺都惡化. 病逝於醫院.

從佛陀及其證果的弟子, 到中國古今的高僧大德, 臨終因病逝世的,

可說是司空見慣, 為何今日佛門弟子, 尤其是某"德高望重"淨土宗大德,

竟針對陳曉旭居士因病逝世一事, 大作文章呢? 公然說四眾過, 自讚毀

她, 居心何在? 真是令人心寒啊!

誰說陳曉旭居士往生失敗?

最後要引佛經來推斷, 陳曉旭居士(妙真法師 )應該往生西方極樂世

界了, 而且蓮品很高呢!

(一) <<佛說十往生阿彌陀佛國經>>云: “佛告阿難: 汝今善聽, 吾今為汝

說: 有西方極樂世界十往生法, 可得解脫. 云何為十? 一者觀身正念, 常懷

歡喜, 以飲食衣服, 施佛及僧, 往生阿彌陀佛國. 二者正念, 以甘妙良藥, 施

一病 比丘, 及一切, 往生阿彌陀佛國. 三者正念, 不害一生命, 慈悲於一切,

往生阿彌陀佛國. 四者正念, 從師所受戒淨慧, 修梵行, 常懷歡喜, 往生阿

彌陀佛國. 五者正念, 孝順於父母, 敬奉於師長, 不起憍慢心, 往生阿彌陀

佛國. 六者正念, 往詣於僧坊, 恭敬於塔寺, 聞法解一義, 往生阿彌陀佛國.

七者正念, 一日一夜中, 受持八齋戒不破一, 往生阿彌陀佛國. 八者正念,

若能齋月齋日中, 遠離於房舍, 常詣於善師, 往生阿彌陀佛國. 九者正念,

常能持淨戒, 勤修於禪定, 護法不惡口, 若能如是行, 往生阿彌陀佛國. 十

者正念, 若於無上道, 不起誹謗心, 精進持淨戒, 復教無智者, 流布是經法,

教化無量眾生, 如是諸人等, 悉皆得往生阿彌陀佛國.”

只要依這其中的任何一項修持, 都能往生, 而陳曉旭居士幾乎完全符

合所有的條件, 必往生無疑!

(二) <<佛說無量清淨平等覺經>>(後漢月支三藏支婁迦讖譯)云:“其最上

第一輩者, 當去家捨妻子斷愛欲; 行作沙門就無為道, 當作菩薩道, 奉行六

波羅蜜經者. 作沙門不當虧失經戒, 慈心精進, 不當瞋怒; 不當與女人交通,

齋戒清淨, 心無所貪慕. 至精願欲生無量清淨佛國. ... 其人便今世求道時,

則自於其臥睡中, 夢見無量清淨佛, 及諸菩薩阿羅漢. 其人壽命欲終時, 無

量清淨佛, 則自與諸菩薩阿羅漢, 共翻飛行迎之, 則往生無量清淨佛國, 便

於七寶水池蓮華中化生. ... 其中輩者, 其人願欲往生無量清淨佛國, 雖不

能去家捨妻子斷愛欲, 行作沙門者, 當持經戒無得虧失, 益作分檀布施, 常

信受佛語深, 當作至誠忠信, 飯食沙門, 而作佛寺起塔, 燒香散華然燈, 懸

雜繒綵. 如是法者, 無所適貪, 不當瞋怒, 齋戒清淨, 慈心精進斷欲念, 欲往

生無量清淨佛國, 一日一夜不斷絕者; 其人於今世, 亦復於臥睡夢中, 見無

量清淨佛. 其人壽欲盡時, 無量清淨佛, 則化令其人, 自見無量清淨佛及國

土, 往生無量清淨佛國者. ... 其三輩者, 其人願欲生無量清淨佛國, 若無所

用分檀布施, 亦不能燒香散華, 然燈懸繒綵, 作佛寺起塔, 飲食沙門者, 當

斷愛欲無所貪慕, 慈心精進, 不當瞋怒, 齋戒清淨. 如是清淨者, 當一心念

欲生無量清淨佛國, 晝夜十日不斷絕者, 壽終則往生無量清淨佛國.”

陳曉旭居士依此經, 則當是最上第一輩往生.

(三) <<佛說觀無量壽佛經>>云: “上品上生者: 若有眾生, 願生彼國者,

發三種心, 即便往生. 何等為三? 一者至誠心; 二者深心; 三者回向發願

心. 具此三心者, 必生彼國. 復有三種眾生, 當得往生: 何等為三? 一者

慈心不殺, 具諸戒行; 二者讀誦大乘方等經典; 三者修行六念, 回向發願,

願生彼國. 具此功德, 一日乃至七日, 即得往生. ... 上品中生者: 不必受

持讀誦方等經典, 善解義趣, 于第一義, 心不驚動; 深信因果, 不謗大乘,

以此功德, 回向願求生極樂國. ... 即生彼國. ... 上品下生者: 亦信因果,

不謗大乘, 但發無上道心, 以此功德, 回向願求生極樂國. ... 即得往生七

寶池中. ... 中品上生者. 若有眾生, 受持五戒, 持八戒齋, 修行諸戒, 不造

五逆, 無眾過惡. 以此善根, 回向願求生于西方極樂世界. ... 即得往生極

樂世界. ... 中品中生者. 若有眾生, 若一日一夜持八戒齋, 若一日一夜持

沙彌戒, 若一日一夜持具足戒, 威儀無缺, 以此功德, 回向願求生極樂國.

戒香熏修, 如此行者, 命欲終時, 見阿彌陀佛與諸眷屬, ... 生于西方極樂

世界. ... 中品下生者. 若有善男子, 善女人, 孝養父母, 行世仁慈, 此人命

終時, 遇善知識, 為其廣說阿彌陀佛國土樂事, ... 此人聞已, 尋即命終,

譬如壯士屈伸臂頃, 即生西方極樂世界.”

我們未證道果, 沒有五眼六通, 不知陳曉旭居士是否圓發三心, 但

她理該有上品下生的資格吧? 或者至少可以中品往生吧?

(四) <<稱讚淨土佛攝受經>>(唐玄奘譯的彌陀經)云: “若有淨信諸善

男子或善女人, 得聞如是無量壽佛, 無量無邊不可思議功德名號, 極樂

世界功德莊嚴; 聞已思惟, 若一日夜, 或二或三, 或四或五, 或六或七;

繫念不亂. 是善男子或善女人, 臨命終時, 無量壽佛與其無量聲聞弟子

菩薩眾俱, 前後圍繞, 來住其前, 慈悲加祐, 令心不亂! 既捨命已, 隨佛

眾會, 生無量壽極樂世界清淨佛土.”

唐朝殺牛的張善和, 臨時抱佛腳念佛, 佛與聖眾就來, 前後圍繞,

令心不亂. 陳曉旭居士一生行善, 出家修道, 臨終又得淨宗大德及數百

蓮友助念, 自當往生淨土無疑. 若往生失敗, 即諸佛墮妄語了!

(五) 近代淨土行者, 多強調臨終的“往生瑞相”, 這是沒有佛經根據的

外道之見. 佛經中所謂的佛與聖眾顯現, 是指臨命終人的神識所見, 與

旁人毫無關係. 其人即使昏迷, 成無記狀態, 但神識依然能見到佛菩薩.

丁褔保的<<佛學大辭典>>總結有“四種往生”: “一正念往生: 如阿彌

陀經所說, 心不顛倒即得往生是也. 二狂亂往生: 此人以一生惡業, 地獄

之猛火, 一時俱來逼苦, 狂亂之時, 遇善知識, 作一聲或十聲之念佛, 而往

生極樂也. 觀經下下品之所說是也. 三無記往生: 此人既於平生, 發得歸

命信心, 故臨終時, 依過去之業因, 雖心神衰弱而為無記(非善非惡), 不能

念佛, 而乘前之念佛, 必得往生也. 四意念往生: 若人臨終時, 雖不出聲而

稱佛, 惟意念阿彌陀佛, 即得往生也.”

唐朝殺牛的張善和, 是典型的狂亂往生. 陳曉旭居士或許不能正念

往生, 即使不能意念往生, 至少理應可以無記往生吧?

結論: <<楞嚴經>>云: “此諸眾生, 去佛漸遠, 邪師說法, 如恆河沙. ”

覺明妙行菩薩在<<西方確指>>中, 也慨嘆: “悲哉眾生! 求道不遇真善知

識, 未免陷於羅網, 不可不慎!” 時值末法, 佛弟子要依法不依人, 深入經

藏, 自尋解脫, 勿盲目從師, 因佛陀在<<蓮華面經>>, <<阿難七夢經>>, 及

<<仁王護國般若波羅蜜多經>>中, 早已預言: “我滅度後, 四部弟子, 一切

國王, 王子, 百官, 乃是任持護三寶者, 而自破滅, 如師子身中虫, 自食師子

肉, 非外道也. 壞我法者得大過咎!”蓮宗二祖善導大師痛戒佛門弟子:

“自失誤他, 為害茲甚." (見<<觀無量壽佛經疏>>) !

大權示現陳曉旭, 葬花風韻傳千古; 榮華富貴如浮雲, 西方淨土了生死.

大權示現陳曉旭, 諱疾忌醫了殘生; 佛陀目連尚求醫, 迷信師父空遺恨.

大權示現陳曉旭, 紅消香斷有誰憐? 佛門 冷酷少人情, 雪上加霜三冬寒.

大權示現陳曉旭, 患病消業應欣慶; 鬼話連篇切勿信, 菩薩愛語今何在?

大權示現陳曉旭, 質本潔來還潔去; 自讚毀她蒙羞辱, 良師益友何處尋?

大權示現陳曉旭, 花落人亡惹是非; 師子蟲多佛垂淚, 真善知識世罕見.

大權示現陳曉旭, 往生品位人人疑; 皆因佛經沒讀通, 謗佛謗法謗聖賢.

大權示現陳曉旭, 世間道中得解脫; 猶如蓮華不著水, 亦如日月不住空.

大權示現陳曉旭, 倒駕慈航度群生; 四十一覺紅樓夢, 贏得佛國無量壽!

(推薦: 茉莉有香居士之<< 陈晓旭：天使来过人间 >>)