慈航普濟 引度在世間 (淨)
金剛寶筏 待眾生結緣 (禪)
《佛偈》:
《金剛經》 一切有為法 如夢幻泡影
如露亦如電 應作如是觀
若以色見我 以音聲求我
是人行邪道 不能見如來
《楞嚴經》卷六 文殊菩薩偈頌: (二三)
"覺海性澄圓. 圓澄覺元妙. 元明照生所. 所立照性亡.
迷妄有虛空. 依空立世界. 想澄成國土. 知覺乃眾生.
空生大覺中. 如海一漚發. 有漏微塵國. 皆依空所生.
漚滅空本無. 況復諸三有. 〞
空生大覺中 空覺不相同 空生大覺中 如海一漚發
依空假緣起 致有微塵國 有漏微塵國 皆依空所生
生滅復滅生 眾生心不息 漚滅空本無 況復諸三有
《楞嚴經》自心取自心 非幻成幻法
不取無非幻 非幻尚不生
幻法云何立
七佛通偈: 諸惡莫作. 眾善奉行. 自淨其意. 是諸佛教.
《維摩居士讚》
有問無答顯真宗 色空奈何不相同
千言萬語說不盡 寂滅歸源在此中
《六祖壇經》
大圓鏡智性清淨 平等性智心無病
妙觀察智見非功 成所作智同圓鏡
神秀大師: 惠能大師:
身是菩提樹 心如明鏡台 菩提本無樹 亦非明鏡台
時時勤拂拭 勿使惹塵埃 本來無一物 何處惹塵埃
五祖弘忍: 六祖惠能:
有情來下種 因地果還生 心地含諸種 普雨悉皆生
無情既無種 無性亦無生 頓悟華情已 菩提果自成
龍樹菩薩: 《中觀論》 六祖惠能:
因緣所生法 我說即是空 前念不生即心 後念不滅即佛
亦名為假名 亦名中道義 成一切相即心 離一切相即佛
《師父法偈》:
進修偈:
般若波羅信願行. 金剛凝聚心堅完.
無盡智慧從此出. 明心見性了菩提.
一念觀空無盡行. 色空雙非心靜定.
如如不動離諸對. 無我無法即空心.
論無明:
我我結業苦無邊. 錯將隨眼作本源.
無明後面還有數. 識認見知復相連.
心動緣生成錯覺. 心靜緣滅成正覺.
心無動靜無生滅. 心無生滅了菩提.
宗門派別樹立多. 虛度光陰便磋跎.
禪宗淨土似工具. 一心向佛是真宗.
真空不空 諸法無宗 心動情迷 我我不斷
自作自受 苦樂皆空 三界輪迴 苦海無邊
水結為冰 冰釋為水 覺心不動 能所皆空
性結為心 心釋為性 能所既滅 直達究竟
佛法般般原是假 無我無法始顯真
盲修瞎鍊覺有得 任由隨順悟落空
三千大千一念中 既是無地那有天
鴻濛之分原假立 因緣生法非自然
先天有法亦是假 因緣生滅非真如
色空參透原無得 煩惱淨盡即菩提
千萬恩情總是空 淵深七浪境為風
境若滅時情亦了 方悟此身在夢中
六塵緣影相所生 錯認冤家作親家
千古輪迴悲慘事 再向娑婆說一回
覺觀知見入二門 無觀無見為正修
知若無見是真知 覺若無觀即圓覺
真知實見本無見
色空空色非色空
有一無二是不生 無二有一是不滅
不生不滅 是為入不二法門
因果相因法. 循環至古今. 煩惱本無因. 菩提亦非果.
因中若有損. 便成不相因. 兩者若空寂. 便是自心通.
事理相因法:
事有理空成絕對. 理事並存即相對.
事理相依是相因. 理事皆空名通達.
色空相對兩邊逢. 六根見有不見空.
輪迴生滅交換後. 眾生依然在夢中.
隨他一相無對. 順他一相無對.
若隨順有他相. 則未盡隨順義.
三見本是煩惱因. 煩惱若盡便明心.
如如不動即無見. 離有離無自知心.
根塵相對識自生. 錯認冤家作親家.
心動緣生成錯覺. 六根消復自歸真.
四相若空法自終. 因緣生滅便成空.
如如不動本無見. 歸源超脫是真宗.
五蘊若空法自終. 因緣生滅便成空.
如如不動本無對. 歸源了義超真宗.
記憶本非生滅因. 生滅若了自明心.
我見有無輪迴路. 心法息滅便證真.
眾生輪迴三界中. 生滅不息無始終.
溯本尋源捕風影. 圓周圍繞眾生心.
身體安與不安者. 是罪福之表示.
心態定與交定者. 是慧命之記分.
依根求見輪迴相,
六根旋復便解脫.
自覺相者來明心. 若非依它無此相.
而無此相心不明. 是故菩薩末離覺.
心動緣生成錯覺. 非幻為幻造輪迴.
苦海無邊求不息. 身心生滅幻法中.
四覺知見可明心. 歷境隨緣觀開示.
勤修密練名悟入. 開示悟入可證真.
六根妙用顯其功. 色空相對兩邊逢.
生滅輪迴顛倒後. 六塵緣影不知蹤.
世間虛幻莫執著. 情欲名利如糞土.
旋轉不息受輪迴. 返本還原無價寶.
阿陀那識甚深細. 一切種子如暴流.
我於凡愚不開演. 恐彼分別執為我.
對境法生心 離境心生法
無對心不生 無法心不滅
菩提本無性 煩惱亦非因
不入二法門 兩者皆空寂
身在此岸要渡河. 六渡羅蜜可軸波.
修真證果從此出. 到達彼岸不需船.
真知實見本無見. 明暗空塞見非真.
能所之見即見見. 自知自見證法身.
知見立見本非真. 真假無分出紅塵.
若依能所心中立. 到底還是枉勞心.
知識本從五蘊生. 緣法依它始有因.
認賊作子輪迴去. 若能空蘊便出塵.