全部佛教之目的與效果,可分四重:

           (一) 人間改善

                   以佛教五乘共法中之五戒等善法淨化人間.從家庭倫常,社會經濟,教育,法律政治,乃至國際之正義公法,若各能本佛法之精神以從事,則均可臻於至善,減少人生之缺憾與痛苦.故現實人生可依佛法而改善淨化之也.此雖係一般科學,哲學及儒家等學術之所共,而佛教亦有詳明發揮與其不共之特質者在.本此特質,進以融攝科,哲,儒學所長,則佛教對此改善人生之目的,自可發揮其無盡之效力也.

            (二) 後世勝進

                    生命乃無窮盡的長流,循業力以受報,生死死生,此界他趣,輪迴無已;故不惟圖現生之改善,且應進求後世之勝進也.修十善業及諸禪定,可獲上生天界.持佛號,仗他力,可往生他方清淨佛土,雖生死未了,而可得勝進優美之依正二報,免四趣苦,且超出人道之上.是依佛法可達之目的與效果也.此在淨土及密法,亦所注重;而世間之高等宗教,如耶教之求生天國等,皆同有此種目的.

           (三)  生死解脫

                     後世勝進非不善,然諸行無常,有漏皆苦,生而不能不死,住而不能不滅,終不徹底.然則如何可斷苦本而滅諸漏耶?生必死則求離於生,住必滅則諸有不住,截生死流,拔度苦海,而登涅槃寂滅之彼岸.我生已盡,梵行已辦,不受後有.生死魔軍其奈何哉?是佛法又進一層之出世目的,乃三乘行者共達之效果,而為世間一般宗教學說所不遠.

            (四)  法界圓明

                     涅槃解脫,美則美矣.然當不盡諸習氣,不斷所知障,不得一切智,於一切法界猶不能圓明.且一切有情皆我無始來之六親眷屬,奈何自求寂滅而不之或問耶?是故菩薩摩訶薩,攝一切眾生為己,痛等切膚,大悲充溢而度盡為誓.歷經時劫,廣求無邊福智,盡斷二障習氣,終乃圓明法界而融遍無礙矣.是大乘至極之效果,亦佛法究竟之目的也.

                     是四重為全部佛法所包容之目的.然以言終極,惟[法界圓明]之佛界始為究竟,亦可謂此乃全部佛教之真正目的.前三層皆為達此之方便也,舊行之佛教,厭離現實人生之心切,每重求後世之勝進或無生之寂滅,淨土,密法,即應此使求之方便門也.然事以來世或寂滅為務,每與現實脫節,不能圓顯佛法之功效.今倡[人生佛教],旨在從現實人生為基礎,改善之,淨化之,以實踐人乘行果,而以圓解佛法真理,引發大菩提心,學修菩薩行,而隱攝天乘二乘在菩薩行中,直達[法界圓明]之極果.即人即菩薩而進於成佛,是人生佛教之不共行果也.(摘自<<人生佛教真義>>)