[佛教比丘 不通聲韻, 衹會逐句隨文讀誦, 雜亂如倒瀉盛棗之器,  而那些外道依旁門左道的信仰出家, 唱誦經典時, 吟詠聲音悅耳可愛.]

           長者頂禮佛陀後, 將意見表明, 並請求世尊慈悲允許比丘誦經時作吟詠聲, 佛陀默然應允. 此後比丘誦經讀經, 或請教應答都作吟詠聲.

          一日, 給孤獨長者因事入寺, 聽見寺僧音聲喧雜, 又對佛陀說:

          [這裡本來是比丘修行的清淨寺院, 今日卻變作喧囂的音樂城. ]

          佛陀查明事相後, 就禁止比丘唱誦, 衹准在誦讚佛陀功德及讀誦<<三啟無常經>>二事時, 可以作吟詠聲韻.

          後來有一少年比丘, 在房中廊下門屋堂殿, 隨處學習吟詠唱讚時, 長者目睹耳聞, 立刻又以同樣音樂城的譏嫌, 向佛陀稟告.

          佛陀就告誡弟子以後應在屏障之處學習唱誦, 若在顯眼之處學唱, 則得越法罪.

          <<毘奈耶雜事>>詳細記載了給孤獨長者如何護持正法的事蹟, 更為後世在家出家的四眾弟子立下了楷模, 啟示學佛者重要的佛法:

          尊貴為天人師的佛陀, 雖有無上的智慧, 亦能靜聽居士對僧團行為儀規的批評建議, 並且能夠再三更正. 而今日的道場住持, 多剛愎自用, 貢高我慢, 對於居士們熱心善意的批評建議, 不但不能虛心考慮, 反而以干涉僧務或誹謗僧眾等, 莫須有的罪名來杜絕忠諫之途.

          身為正信學佛者的給孤獨長者, 認為佛陀的僧團有改善的必要, 敢冒大不韙, 直接向佛陀表明. 反觀今日的居士們多盲目崇拜外表堂皇的道場, 對於佛教道場中陋習及不合理不合佛法的措施儀規, 不但不批評糾正, 反而百般姑息維護, 雖曰愛之, 其實害之, 成了佛法的罪人!

          佛陀在<<大般涅槃經>>早已訓誨居士應效給孤獨長者那樣護持正信的佛法:

           [如來今以無上正法付囑諸王, 大臣, 宰相, 比丘, 比丘尼, 男居士, 女居士, 是諸王及四部眾, 應當勸勵諸學人等, 令得增上戒定智慧, 若有不學是三品法, 懈怠破戒毀正法者, 王者大臣四部之眾應當苦治! ]

                                     (明源)