具行禪師法像
具行禪師，名日辯，雲南大理人。幼失依怙，入贅曾氏。虛老老和尚至雞足山，師全家八人皆在寺務工，漸生信仰。宣統元年（1909），師領其妻、子、侄、弟、嫂、岳母等全家八人同禮虛老剃度受戒。自是，日則種菜苦行，夜則禮佛、拜經、坐禪、念觀世音菩薩聖號。1920年，虛老正式移錫昆明西山雲棲寺，師亦往助，住下院勝因寺，依舊負責種菜。1924年雲棲傳戒，虛老請師為尊證。戒期將畢，師變賣衣服設齋供眾，隨後告假至下院，自取禾稈數把，披袈裟趺坐，左手執引磬，右手敲木魚，面向西方念佛，現神通出“火光三昧”自化。雖成灰炭，仍能保持身貌，巍然不動。
虛老晚年於雲居山開示時，再次提起此事：“我以前在雲南雞足山剃度具行出家的事，說給大家聽聽。具行未出家時，吸煙喝酒，嗜好很多，一家八口都在祝聖寺當小工。後來全家出家，他的嗜好全都斷除了，雖然不識一字，但很用功，《早晚課誦》《普門品》等，不數年全能背誦；終日種菜不休息，夜裏拜佛拜經，不貪睡眠。在大眾會下，別人歡喜他，他不理會；厭惡他，他也不理會。常替人縫衣服，縫一針，念一句南無觀世音菩薩，針針不空過。後朝四大名山，閱八年，再回雲南。是時我正在興建雲棲寺，他還是行苦行，常住大小事情都肯幹，什麽苦都願意吃，大眾都歡喜他。臨命終時，將衣服什物變賣了，打齋供眾，然後向大眾告辭，一切料理好了。在四月時收了油菜籽，他將幾把禾稈於雲南省雲棲下院勝因寺後園，自焚化去；及被人發覺，他已往生去了，其身上衣袍鉤環雖皆成灰，還如平常一樣沒有掉落，端坐火灰中，仍然手執木魚引磬，見者都歡喜羨嘆。他每天忙個不休息，並沒有忘記修行，所以生死去來這樣自由。動用中修行，比靜中修行還易得力。”
《具行禪人行業自化記》
（見《虛雲和尚年譜》：民國十三年甲子八十五歲）
師名日辯，字具行，會理籍。幼失怙恃，依曾氏姓，繼以女配，生二子，家貧苦。余至雞山，伊全家八人在寺工作，宣統元年己酉歲，余運藏經回山，傳戒，師年二十，領全家八人乞求出家。師是年二十一歲，不識字，耳極聾，貌醜，日種菜苦行，夜禮拜，念觀世音菩薩聖號，習禪坐；間則學課誦，不要人教，自極精勤。民國四年乙卯歲，告假外出參學，至民國九年，余住昆明雲棲寺，師回助任種菜職，能上殿課誦，暇則縫剪及造竹器，不辭勞苦，日種菜園，餘菜則送人結緣，不蓄餘物，口無多語。及在下院勝因寺種菜，見其密行難得。是年戒期，請為尊證，比丘戒畢，即告假往下院。至三月二十九日，午參後，往勝因寺大殿後曬坪內，自取禾稈數把，披袈裟跏趺坐，左手執引磬，右手敲木魚，面向西念佛，自放火，寺中數十人，無見聞知者。墻外人見內放大火光，進看，不見師。至殿後，見趺坐火灰上不動，衣物如故，惟木魚磬柄成灰。下人來報，余因初八菩薩戒，不能下山，以書請財政廳長王竹村，水利局長張拙仙，暫代料理。張王見斯奇異，即向唐督說。唐率全家觀看，巍然不動。近至身前，取引磬，忽爾全身倒下，成一堆灰。感眾大生信心。唐提倡由政府為辦追悼三日，瞻禮者數萬人，唐將引磬作序，永存省圖書館保管！
追悼具行禪人自化身生西記詩二首：
枯腸欲斷只呼天，痛惜禪人殞少年， 數載名山參謁遍。歸來念佛荷鋤邊；
助興梵剎同艱苦，密行功圓上品蓮， 燃臂藥王真供養，孔悲顏歿尚淒然。
活到於今心更寒，惟師超逸不相干， 人當末劫多緣累，君至臨終一火完；
世念難忘蔬菜熟，西歸且向夕陽邊， 傷心老淚揮無盡，一磬留音示妙緣。
《附題具行大師行業自化記》（弘西居士撰）
師名日辯，字具行，鹽源人。幼贅曾氏，寄賓川，光緒三十三年到雞足山祝聖寺做工。宣統三年，受雲公老和尚教念阿彌陀佛，及觀世音菩薩聖號，求生淨土法門。師遂屏息諸緣，一心系念，旋出家受具足戒。其妻、弟、嫂、岳母與二儿一侄，全家八口，同日落髮，甚勝因緣也。師旋參四大名山，各叢林執事見師誠篤，欲留住，皆不許。民國九年間，雲公重興華亭山雲棲寺，復回滇。適寺殘廢，隨雲公精修苦行。公言，汝尚欲往視爾眷屬否？師曰：吾不顧他矣。公又問：“爾將何為？”師雲：“極勞瘁事，人不能任者吾任之。”公令住勝因寺下院，凡築墻、蓋房、種樹、植菜、挑石、挖土、灑掃、炊爨，公無一刻之暇，念佛亦無一刻之閑也。夜開靜，禮金剛藥師凈土諸經一字一拜，黎明鳴大鐘，上殿課誦以為常，未曾寢息。初出家不識字，耳患重聽，受戒後求諸師口授，字句以心記。不二年，六時禮誦皆熟，諸經悉能背誦，朝山回，心更開朗。偶自縫衣，或代同參縫補，下一針皆是一句觀世音菩薩聖號隨之。往歲修海會塔，師自擔石砌墻，嘗語公言，塔成當常守，不意竟符此讖，首先入塔。本年戒期，請師為尊證，上堂，戒徒請開示，師曰：“吾半路出家，一字不識，但知一句觀世音菩薩耳。”於自化前，將所有衣被用物售出，持資赴觀音堂設齋供眾，眾疑不存一物，恐有去意。問師何往？但笑不語。戒期圓滿之次日，當夏歷三月二十九日午參後，密往殿後自焚，下院諸師不知。日暮尋師不見，寮房關鎖，尋至後園，見煙起，始得師焚身處。時師身趺坐於乾禾稈上，手執引磬木魚，寺外人民見內放光，競進寺內觀看，謂是何光？覓師不得，至後園見師端坐火灰上，巍然不動，異香遠聞。王竹村居士往覲，形狀如生。見此奇異，即白唐帥。率全家參觀，木魚、經架、僧鞋，皆已成灰，惟一引磬墜地。叩之，其音清徹，較前尤響。始聞師有焚身之行，必早備柴龕等事，及趨視之，則就地趺坐，取禾稈數捆，遂畢其事。善哉！解脫安詳，獨留一磬，其音鏗然，其念佛往生凈土之瑞相也。其得念佛三昧，必早見佛，預知時至者，故得大喜大舍，圓滿檀波羅蜜，具三心而速超上品之行也。以十三年精進密行，一心不亂，臨舍身時，從容不迫，一絲不掛，其已破我執，證人空之阿羅漢歟？抑證無生法忍之法身大士歟？此不可思議之境，非凡眼之所能窺，惜下院當時無人得見得聞師臨去時，香光妙音諸瑞相也。時丁末法，示現難忍能忍之苦行，學諸佛舍身命、頭目、腦髓，經塵沙劫一毫不吝，亦如藥王菩薩燃臂供佛，師之本際難以世情測量也！化身之夕，雲公如感風寒，周身發熱，僧值靜明晚課，著師所縫衣，忽大熱。是夜聞師耗，咸感其異。次日，省長唐公及王竹村、董雨蒼、張拙仙同來觀看，莫不歡喜感嘆，發菩提心。擬以佛誕勝會日，即代具師作佛事紀念。十二日送入海會塔，從知末法聖賢，隨時示現，皆和光混俗，不可以貌取人也，滇中佛法其將大興乎？吾翹首以祝具師功德，雲公興法，皆不可思議也。師世壽四十九，僧臘十四年。頌曰：
觀身不凈誰堪戀，一火焚如意地清， 趺坐向西歸淨土，蓮池浴體證無生；
心垢已除持佛號，耳根重聽自聞聞， 可憐世上癡聾輩，空自尋聲陷苦輪；
一字不知無礙道，至誠禮誦始通神， 大師禮誦得深悟，可謂三藏大明人；
鋤頭一下一聲佛，衣上一針佛一聲， 念念念時無所念，西方淨土自然成；
大師本跡難推測，已證人空破我執， 身外萬緣舍無餘，獨留引磬音清徹；
外舍衣衾結眾緣，內舍身心供諸佛， 是真精進法供養，圓滿第一波羅蜜；
艷稱文輩焚身事，焰發虛空五色煙， 惜不聞師乾草地，聲聲響處佛聲連；
師應憐我後歸遲，送想西方落日垂， 瞬到秋成蔬菜熟，有緣來食大師遺。
（佛歷二千九百五十五年冬至日，宏西居士撰書刻石）
