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禪宗傳到六祖，正值經上說的：“像法時期，禪成就。”因此，“直指人心，見性成佛。”的禪法，大放異彩，盛極一時。到了八祖道一禪師，更見發揚光大。馬祖在洪州一地，便曾建寺逾千所，當時稱為洪州宗。（洪州即今南昌）寺多僧眾，須要適合當時情況的立法管理。因此，馬祖之徒百丈懷海禪師訂立管理寺院的規章制度，是為"馬祖建叢林，百丈立清規"的由來。
寶峰寺便是洪州地區眾多寺院中，規模最大的一座叢林，住眾逾千。寶峰寺端的一片修行寶地。站在山門前，舉眼望去，但見背後七嶺奔來，氣勢磅礡，左右兩峰環抱，佳境天然。又不時雲氣縈繞，離塵絕俗。寺前更有一江春水向西流。應了“末法時期，淨土成就。”之說。寶峰寺是禪寺，如今亦多有僧眾是專修淨土念佛法門者。寶峰寺在唐代可能是洪州第一大寺。古書記載：“石門四十里，盡罩袈裟。”之說。由於當時住眾多，有“七處開梆，九處過堂之盛。”即是做早課要分七處殿堂同時進行；要分九處飯堂（齋堂）用齋。因為古代寶峰寺佔地極廣，（包括現時整個寶峰鎮和寶峰鄉）山門遠在八里地外，故有“打馬關山門”之說。換在今天，要騎摩托車去關山門者也。因此可見盛況一斑。亦由此可見禪法在唐代的興旺。
由於馬祖道一祖師在中國佛教的重要地位，因此當地靖安縣縣政府，提出要恢復祖庭，重建寶峰寺。縣委書記親赴雲居山，禮請一誠方丈商議。方丈提出，先須由當地出資，把已毀掉的馬祖舍利塔修復，以顯誠意。然後由雲居山真如寺出面募捐重建。書記和縣長很爽快，很快就如約重修了舍利塔。於是，方丈派靈意老首座去主持其事。當地盛產木材，縣政府規定林業廳以成本價向寺方供應。（市價每立方800元，成本價400元，連運輸費也不加）老首座、縣委書記、縣長三老合作無間，經三年，寺成。
建寺之初，因為當地窮（當地全縣受益遠不及廣東的一個富的生產大隊。）不少人去偷運建材。後來，不知怎麼的，鄉民間流傳著：“廟裏的東西，越偷越窮。”以後便無人敢偷了。更有趣的是，有一次，我與法師在田隴間漫步，鄰近的小學裏突然傳來一聲：“阿彌陀佛！”接著漸漸有幾十位學生一齊叫道：“阿彌陀佛！阿彌陀佛！”有一位學生別出心裁叫：“阿彌陀佛！保佑我們！”你想想，由偷廟裏的建材，到叫“阿彌陀佛！保佑我們！”其間差別何其大！可知佛法教化人心的功效！
原寺已毀於民革時期，由一中學佔用。交還佛教之後，一時間中學還未遷出。老師們指著一堆瓦礫告訴老首座，此處夜間常會發光。後經發掘，發光處是古禪堂中央，佛龕的所在地。老師後來又抱怨，學校設在廟址時，每年有三、四人考上大學，他遷三年，沒有一個能考得上的。這是出自老師之口，並非杜撰。
老首座主持建寺，寺成還未舉行開光大典，稍具規模時，即已住眾清修。一切堅持虛雲老和尚當年的規矩、行法、其地蚊多，老首座絕不允許噴殺蚊藥，殺虫藥。寮房暗角，常見成群蚊，成為寶峰寺一大特色。（老首座追隨虛公有年。言談中句句不離虛老。又雲居山三老要依虛公一切做法，方丈說太守舊怕沒有人住，三老曾合力遷方丈的單，至今傳為美談。）
我與雲居山的悲龍師，由南昌輾轉抵達寶峰寺時，到處找老首座頂禮。只見他捧著一個古老十八代的木匠工具，正在婉惜：“斷了！修不好！”老一輩的修行人，都是非常惜福，非常節約。絕對不肯浪費，真正的視：“施主一粒米，重如須彌山。”的。
老首座不輕易講話，與我卻非常投緣，興緻勃勃，大談虛雲老和尚當年往事，我只記得一則。說老和尚有眼光，不肯在雲居山建公路，屢次有人要捐資建公路，都被虛公拒絕。否則雲居山也早已變成觀光勝地，不再是清修的道場了云云。老首座講了很多故事，都是坊間未曾流傳的，可惜我聽不懂他的山西話，無法一一記述。不過，有一節是聽清醒了的，因為一有不明白，我便追問清楚。事緣文革期中，老首座眼見同參道友們一個個被鬥得死去活來，心中悲痛，一時想不通，舉起鐮刀向自己頭上亂砍。我問砍了多少刀？說：“又沒有數，有十幾二十刀吧。”砍完了，血流披面，但死不了！“死不了，那就活下去吧！”
寶峰寺住眾也不多，單金也少，每月只有 20
元，比起福建、廣東，真是蚊腿與牛腿的分別也。又是一個真修道場而沒有人願住的聖地！
老首座親自領我上雲居山，途經縣城，車拐進了醫院，老首座逕自進去了。稍後我也進醫院去如廁。見他正在房裏談話，也過去看看。原來是一年僅
20
歲的沙彌，偷偷燃指供佛，手指發炎了，須住院療理。老首座本來不批准他燃，但他偷偷地燃，燃後又不發聲，一樣隨眾勞動，弄濕了手，以至發炎。老首座責怪他不聽話，沙彌師說：“又不痛！”這是燃指燃身供佛親見的第一次。感動良久，我說：“虔誠燃身供佛，會開智慧。在西安臥龍寺有一廣東法師，曾多次燃指，兩手四個指頭都燃掉了，（好像是燃了六個，記不清。）。”
在美國萬佛城，偶然見過一位馬來西亞籍的女比丘，捲著衣袖在廚房工作，滿手臂都是燃身留下的疤點。有人告訴我：女法師全身可燃的地方都燃過了，再也找不到可燃之處云云。真是虔誠可敬。在大陸，出家人，特別是禪宗行人，最崇拜的是宣化上人。萬佛城道風嚴謹，為人津津樂道，他們心焉嚮往，是有理由的。
現時雲居山，已經修了上山公路。上山時剛好一輛雲居山的小巴士載送九位青年僧人去飛機場，正要去深圳受戒。老首座停車走過去，說：“說好了！你們受戒回來，都是寶峰寺的人！”眾僧歡聲響應，但願這是中興祖庭的一個良好的開端！不要忘記，我們今天得聞佛法，都是要感恩歷代祖師大德的。
後記：
在寶峰寺，老首座慈悲，特邀我去禪堂坐禪。原來禪堂規矩，居士要進禪堂隨喜共修，要經過知客師批准的。原來禪堂重地，女眾是不準入內的，也不準在門外張望，嚴得很。在雲居山，正巧遇到台灣中台寺的惟覺法師，在禪堂內開示，女眾也是不準入的。即使得到知客師特準，也只能在禪堂外的窗戶邊“偷聽”，虛雲老和尚特定規矩，早晚課或過堂時，女眾不管是穿海青或搭衣，也不管你受了甚麼戒。繞佛時，女居士一律排在男居士之後，排在不穿戒衣、不穿海青的男居士之後。西安臥龍寺則更嚴，一切男女居士不得與出家眾一起過堂用齋。我覺得這裡頭有很深的意義。佛經上說，女眾要修五百世才能獲男生，不是很好的說明嗎？又記得多年前，曾見過有些女大居士，輕視未吃素、輕視未受戒的人。嚷著：“他不吃素的，不要和他說話！”“他是未受戒的，不要理他！”又有這樣的事情：有一道場，有一班老太婆要專修念佛，已請準常住法師，常住法師也答應協助玉成其事，就因有那些女居士的推波助瀾，挑撥是非，終至鬧至分裂，逼到人家要離開……。所以，我對虛公此舉，體會為故意壓壓女眾的氣燄。君不見，有些掛上幔衣的女士，表現特別的神氣，目空一切。佛教導我們：不自尊舉、不自讚歎。你的神氣，目空一切，輕視後學（或未學），自己就已違背了佛的教導了的。故此特別在這裡一提，給女同修們作為參考。
結語：
在大陸，學佛的條件，遠遠比不上在港、台、星加坡、美、加。經書或講經錄音帶都沒有我們那麼容易得到。但是，大陸的修行人，不論出家眾或在家眾，真正拼命的卻很多。佛法的根本在大陸，此語不假。在大陸，學佛有成的人，還是比外面多。
通願法師圓寂後得舍利七千餘顆。五台山還有一位證圓法師，年前圓寂，也有很多舍利。去年初，九華山又有一尊全身不壞的肉身菩薩，是原籍東北的一位比丘尼。這些消息，都對我們有鼓舞作用。
這些拉雜而成的東西，希望也能對你有鼓舞作用。
阿彌陀佛！謝謝各位收聽。
(昌德述)
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