早在隋唐之際的道綽禪師著的《安樂集》和宋代永明延壽智覺大師著的《萬善同歸集》中就說：「《大集月藏經》云：我末法時中，億億眾生起行修道，未有一人得者。當今末法，現是五濁惡世，唯有淨土一門，可通入路。」"

         眼看現今世界社會上，三毒的禍害以致罪惡肆虐橫行；所謂科學昌明，資訊發達等，無不助長貪瞋癡的行為所利用。人們少有因果報應的概念，更難得見有全面修行的模範。另一方面，有些修行人，亦不能完全有所成就。人生苦短，轉眼之間又一世，不經不覺地在輪迴上打滾。

         有鑒於此，筆者渴望有一個烏托邦，可以承接那些修行人，如不能直接往生西方極樂世界之時，亦有所投靠，以便繼續精進修行，努力一心念佛，務求往生西方極樂世界去。所以此烏托邦的構思，是要儘量減少貪瞋癡的誘因，杜絕不捨情愛的纏繞和懈怠不勤勉的惡習。

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          「晴空無雲陽光普照，四季如春花香鳥語，資源豐富共享其成，國無天災人享安逸。」這個烏托邦承蒙佛菩薩加彼，亦為眾生共業所成就。

          世間上一切罪惡禍害，都是由人們的貪瞋癡煩惱所造成，這個烏托邦，為了盡量減少貪瞋癡和免得浪費光陰，國內無錢財流通，沒有煙酒，沒有賭博，沒有化妝品，沒有購物商場，沒有電視播放，沒有電腦網絡等等。人民沒有婚配、沒有美麗和醜陋之分別，每個眾生的相貌和身材都是一樣的，人人皆畜短髪，以符合衛生和不必費時梳理，衹有男女之別。但畢竟不是淨土，人們亦有淫慾，但衹例行繁殖而已。出生的嬰兒，親生父母們不須照顧，全歸國家撫養和教育。人民沒有貧富、高低貴賤。國土資源豐富，人民可獲免費享用。國內沒有罪案，人民安享太平。

          烏托邦的衣食住行 ------ 衣食住行全部由國家供應。衣服簡樸，每一套衣服都相同，沒有平貴的分別，而且顏色裝飾都一樣，沒有你我不同之別。

          食物全部是維生素食，全民皆以吃素為飲食習慣，這樣子可把殺生減少到最低。每一個區域都設有多間素食餐館，不須自己煮食，方便各區人民每日進食。

          住屋分配全民皆平等，每人可入住單人廳、房，各有獨立廚房、浴廁及念佛室等。可謂空間充裕，設備齊全。

          交通方面除了遠途有快速列車外，市內有小型環保車，可以任由使用。每一部小型環保車都是一樣的，都停在路邊的停車處，衹要有居民需要，都可以自行取用，到了目的地後，便可停在任何停車處，好讓下一位居民使用。這些都是環保交通工具，不會對環境造成污染。

          教育方面  ------ 從幼稚園到大學，烏托邦的教育，除了普通科目外，都貫徹了以佛法為導向的教學綱要。幼稚園開始就講述佛陀的故事，教導正確的佛門禮儀，孩子們從小就了解對佛菩薩必須有恭敬的態度。小學時候則學習佛學知識和公民教育，初步認識因果道理。中學階段則學習佛教歷史和高僧大德的故事，從中了解高僧大德的修養和德行，心生嚮往而見賢思齊；而且對因果已有相當的理解，繼而開始明白一切修學的有為法。大學開始學習佛教戒律和因緣果報法則，深入理解佛教戒律和因緣果報的關係。培養正知正見，並開始修學無為法，從中更明白了生脫死的重要。

          烏托邦的就業 ------ 修讀完畢大學教育的烏托邦人民開始進入社會，這個時候可以選擇出家或在家修行。如果選擇進入社會工作的話，國家會根據個人的專長或興趣分配工作，而工作則無分貴賤，都是為人民服務和貢獻。如果選擇出家，可以入住寺院裡，專心修行念佛法門，另一方面則負責弘揚佛法。

          烏托邦的日常修行 ------ 進入社會工作的人民，在工作之餘就是念佛修行，烏托邦全國各地都有共修的場所，大家一起讀誦大乘經典，聽經聞法，並且每天抽出時間定時念佛，一天早午晚課，當然可以超過這個次數，但是不可以影響日常工作。在家時亦可以利用空閒時間念佛修行，所有的修行都是以發願往生阿彌陀佛西方極樂世界為依歸。  

          烏托邦的生老病死 ------ 因為這個烏托邦並不是淨土，還是有入胎出生，由父母所生，不像阿彌陀佛西方淨土的蓮胎化生。因此，烏托邦的眾生還是有生老病死的過程，亦有貪瞋痴慢疑等煩惱；不過，在烏托邦中眾生的慾念，已減少到最低程度。生老病死的過程當中，父母衹是進行繁殖的任務，因為烏托邦中的眾生還有男女的性慾，所以有入胎和出生的過程。不過，孩子和父母之間沒有感情的依賴，因為父母生下了孩子之後，孩子將由國家來進行撫養和教育。烏托邦最終的目的，是讓真正修行念佛法門的修行人專心念佛，不為人世間的繁瑣之事而影響。最後，得阿彌陀佛以蓮台接引往生西方極樂世界。

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          後語 : 筆者構思中的這個烏托邦，相信不易為普通人可以接受，祇是盼望有一個專為有決心往生西方極樂世界的修行人，如不能直接往生西方極樂世界之時，亦有所投靠之處。雖然看來這個烏托邦像神話般，但如承蒙佛菩薩加彼，亦為那些早已厭倦塵世間生死煩惱的修行人，以發願往生西方淨土的共業所能成就，或可實現的。